西门龙潭与三教殿

西门龙潭，又称西龙潭、 古灵泉。位于城西龙潭坡（又称白龙坡、日冲山）下。谭长20余米，宽10米，面积200余平方米。四围砌石壁，后壁高5米，嵌清末云南书法家吴锡忠“水不在深”镏金大字，笔力遒劲，气韵不凡。

一首龙潭诗，彰显壮美姿。古刹逗人醉，进士名远驰。图为王庭表《龙潭诗》。

西门龙潭

西龙潭泉自左右涵洞汩汩泻出，一年四季泉水清冽甘醇，游鱼嬉戏，古树斜卧其间，青枝袅娜绿荫滴翠，更将谭泉点缀得风姿绰约，生机蓬勃。邑人视其泉为福泉仙液，多汲以烹茶待客，以示真诚高贵。此泉还次润西门外大片田地，“灌溉至落云庄，余派入城利及花木”（雍正《阿迷州志》），是开远古代重要的水利设施之一。由于龙潭坡古木参天、草茂花香、风景优美，龙潭水冰清玉洁、静影沉碧，远在明代早期，阿迷先人就视此地为仙家“东南胜处历游遍，选胜莫如此最优”的洞天福地，各教派的宇宙也就在历史的进程中应运而生了。明代后期，佛家信徒在龙潭上方建起了观音寺，从此，善男信女往来如织，香火不熄。清康熙年间修葺后，更为传承宗教文化奠定了根基。可是，至清咸丰流年（1856）丙辰至同治十年（1871）长达15年的变乱，庙宇被毁，直至光绪二十四年（1898），才“重建三教殿三间”。民国八年（1919），阿迷县知事李朝纪、铁道警察总局局长王承祺等官绅士庶“捐资重建两耳楼房六间，龙潭口楼房五间”（民国《阿迷县志稿》）及半山对称六角亭两座。民国十七年（1928），“群人王国华暨各善男信

龙潭寺殿前景观
如来佛像，是谁请佛祖端坐在莲台，善良的人们期盼免难消灾。敬佛莫忘律自己，善念常存，笑靥常开。 女”等建中殿三间，并在水楼后之中殿悬匾“第一山”，在各庙宇塑天，地，水三界神像数十尊，使三教殿名传遐迩，形成了“颇极壮丽，为阿邑巨观”（民国《阿米县志稿》，占地1900余平方米的宗教文化圣地。
三教殿在规模、档次不断提升之后，成为阿迷人早期宗教活动的主要场所。每逢佛事、初一、十五，香客摩肩接踵、络绎不绝，有时竟高达数千人。三教殿的“热闹非凡”、“繁荣昌盛”，还引来了不少骚人墨客甚至政客长吟短咏、抒情寄志，留下了一笔宝贵的文学遗产。明代嘉靖年间，罢官回故里的进士王庭表与好友杨升庵就在这里借景生情、一吐胸臆。王进士在七言律诗《游观音诗·答杨用修留别》中写道：“太平风物在南州，鹤舞春郊与客游。气象欲干千缕笔，逍遥还听白云讴。三乘古刹鸣仙鹤，四照晴花绕 石楼。佳境正当频结社，明朝何处更凝眸？”对佛寺美丽的风光赞赏不已，将自己有寺观景、烦愁顿消、自由自在的感受和盘托出。明崇祯六年（1633），阿迷土酋名声起兵反明被毒死后，广西府（今泸系县）知府张继孟以朝廷御使身份单奇赴阿迷，游说握有重兵的万氏母（万彩莲）归顺朝廷得逞，也乘兴到西门龙潭借景抒情，赋《龙潭》诗一首：“何年踊跃此山中，开导曾经几许功。顺兴喜他知上下，安流任我决西东。时清不饮侵疆马，运至能刊集泽鸿。更听湍流归陇亩，微波焉敢附狂风。”在标榜自己劝降万氏的功劳的同时，以先扬后抑、又拉又打的婉辞，夸万氏“知上下”，更警告她归顺明朝后，安分享乐，不要再“饮侵疆马”，兴风作浪。
如今的三教殿，仍是供奉多神的庙宇。在前殿、中殿、大殿两厢和后厢，分层次供奉着龙王、财神、地母、文昌帝君、玄天真武祖师、弥勒笑佛、四大天王以及观音、普贤、文殊、地藏、消灾延寿药师、大势至、阿弥陀佛等神像数十尊。有的庄严肃穆，有的诙谐坦然，有的慈祥端庄，可谓姿态各异，惟妙惟肖，栩栩如生。欣赏这些神像，不但让人领略中国艺术的独特高超，更让人感受到中国宗教文化的博大精深。
韦驮雕塑 听说他能降魔伏怪，人们寄予他多少爱戴。这是追求真善美的心声，但愿邪恶通通掩埋。
地藏菩萨像 人们崇拜地藏菩萨，说他含藏无量善根种子，救苦救难将丑恶鞭挞。将善念变成善行，和谐和睦社会绽放鲜花。